•  
09.11.2022

10.11.2022

11.11.2022

Мартынов день
Мартынов день (Mardipäev 10.11) ?вл?ет?? в католиче?кой традиции днем поминовени? епи?копа Мартина из Тура 11 но?бр?. По?ле реформации в проте?тант?ких ?транах Мартынов день был перене?ен на 10 но?бр? и ?тал ?в?зывать?? ? днем рождени? Мартина Лютера. Э?тон?кие обычаи Мартынова дн? ?в?заны ? обе?печением плодороди?. Тем не менее, Мартынов день называл?? и «днем ?виньи»: к ?тому дню закалывали ?винью и приглашали ?о?едей «на похороны ?виньи». Пищей Мартынова дн? была брюква, ?варенна? ?о ?виной головой (позднее и картофель). Р?женые Марты (mardisandid) получали обычно половину головы. Мартынов день был важен ? точки зрени? пред?казани? погоды и запретов на работы, у?тремленные на плодородие полей и плодовито?ть ?виней. Центральным обычаем было хождение р?женых. Вначале р?жеными Мартами ходили только юноши (а ?о второй половины 19-го ?толети? и девушки). В Мартынов день р?женые вы?тупали в виде ?емьи: отец Мартын, мать (или молодуха) и дети. В некоторых кра?х к ним добавл?ли?ь еще мартынов?кий козел, мартынов?кий медведь и мартынов?ка? лошадь, что и ?вл?ет?? более ранней чертой. Мартыны но?или вывороченные наизнанку шубы, приделанные бороды из ?оломы или пакли, ?плетенные из ?оломы шл?пы и по??а. О?обенно в южной Э?тонии подчеркивало?ь, что Марты были ? виду ?трашными и навод?щими ужа? (в противове? Катеринам, которые были «кра?ивыми» р?жеными). К более позднему периоду отно?ит?? требование, чтобы мартынов?кие дети но?или одежду противоположного пола (мальчики одежду девочек, а девочки одежду мальчиков). В конце 19-го ?толети? ?тали при ма?кировании и?пользовать имитацию одежды но?ителей профе??ий (трубочи?т, ?олдат и т.д.). Было ра?про?транено убеждение, что один из Мартов должен об?зательно быть казенным человеком. Марты брали ? ?обой музыканта, в более ранние времена колокольчик и кнут. Пощелкивание кнутом и звонок в колокольчик должны было отпугивать темные ?илы. Хождение мартынов?кими р?жеными начинало?ь ? того, что отец Мартын договаривал?? ? каким-нибудь хоз?ином двора (дедом Мартына), который разрешал в?ем р?женым ?обирать?? у него и варил по ?тому ?лучаю пиво. Когда обход деревни был завершен, р?женые ?обирали?ь у деда Мартына, где ?ообща ?ъедали или делили ?обранные дары. Ча?ть даров о?тавала?ь деду Мартына в виде компен?ации за пиво и ме?то пирушки. В некоторых ме?тах празднование у?траивало?ь в виде пародии на ?вадьбу (т.н. мартынова ?вадьба). Вы?тупление р?женых ?о?то?ло из пе?ни и пл??ки. Ме?тами традиционные вы?туплени? ?о?то?ли и в прозе. Мартынова пе?н? длинна?, в виде цикла из многих ча?тей. Она ?опровождала дей?тви? р?женых и варьировала?ь по приходам как по ча?т?м цикла, так и по по?ледовательно?ти ча?тей. В западной и южной Э?тонии привет?твенной пе?не предше?твовало ?прашивание разрешени? в форме прозы (на западе в виде короткой фразы, на юге в виде про?транного юмори?тиче?кого монолога). Привет?твенна? пе?н? была обычно из двух ча?тей: вначале опи?ывает??, откуда и как Марты прибыли; во второй ча?ти они про??т впу?тить их в дом (так как «у Марта ногти мерзнут»). При входе в дом р?женые привет?твуют в прозаиче?кой форме («Здрав?твуйте, бог в ваш дом» и т.д.). Вход? в дом, отец Мартын брал гор?ть зерен из мешочка, ви?евшего на шее, и ра??ыпал их по полу, ?опровожда? ?то ?оответ?твующей пе?енкой. В ?еверной Э?тонии желали при ?том хорошего урожа?, а в юго-западной Э?тонии – плодовито?ти. По?ле «по?ева» отец Мартын отхле?тывал пучком розог каждого домочадца и желал: «Здоровь?.? Танцы Мартынов, вернее, прыганье и ?какание, изве?тны пов?еме?тно. Зато пе?н? танца в?тречает?? в о?новном в Северной Э?тонии и в Мульгимаа. Точные опи?ани? мартынов?ких танцев от?ут?твуют. Видимо, ?то был магиче?кий ритуал плодовито?ти (как намекают на ?то мотивы пе?ни танца). Пе?н? проверки в?тречает?? периодиче?ки, а не как по?то?нна? ча?ть цикла, и, веро?тно, добавила?ь позднее. Только в Мульгимаа пе?н? проверки развила?ь в длинный ?пизод, при и?полнении которой допытывают?? об у?ердии и певуче?ти девушек (в других ме?тах пе?н? проверки ка?ает?? прежде в?его детей). Пе?ней попрошайничани? про??т у отца и матери ?емей?тва даров (ра?пева?, про??т рыбы, м??а, капу?ты, колба?ы, половинок ?виных голов, пива и пр.). В западной Э?тонии ?ту пе?ню замен?ет ?пециальна? ино?казательна? прозаиче?ка? форма, в которой Мартынов отец выпрашивает подарки. В пр?дильной пе?не Мартыновой матери про??т в виде отдельного дара полотно или пр?жу (дают также лен или шер?ть). Пе?н? в?тречает?? в западной и южной Э?тонии. Пе?н? благо?ловлени? ?о?тоит из не?кольких ча?тей. Вначале благодар?т за дары, потом обращают?? к каждому члену хутор?кой ?емьи и желают им богатого урожа?, хоз?й?кому ?ыну желают везени? ? лошадьми, ?лугам – везени? ? ?обаками, хоз?й?кой неве?тке – детей, хоз?й?кой дочери и при?луге – ?ватов, матери ?емей?тва – удачи в ?котовод?тве. Прощальна? пе?н? мало изве?тна, в?тречает?? только ?порадиче?ки. Прощальна? пе?н? и?полн?ла?ь обычно при выходе или уже во дворе, только в южной Э?тонии ее пели в доме перед уходом. В прощальной пе?не прощают?? ? хоз?евами, желают еще раз удачи и обещают в ?ледующем году вернуть??. Пе?н?-прокл?тие и?полн?ла?ь, когда хоз?ева не открывали дверь и не впу?кали р?женых. Прокл?ти? ?ильно варьируют??, и р?женые, видимо, пу?кали в ход в ?в?зи ? ?тим на?мешки и бранные ?лова, и?пользуемые в других ?луча?х. Хоз?евам желали пожара, падежа ?кота, болезней и пр. Большин?тво прокл?тий отпу?кали в адре? ?тада и ?котовод?тва. Пе?ни Мартов вме?те ? дей?тви?ми и прозаиче?кой формой образуют целое вы?тупление, которое можно ?мело назвать пред?тавлением. В ?тих пред?тавлени?х р?женых кроют?? зачатки народной драмы.

Именинники:
Martin, Mart, MArdi, MArdo, Märten ja Märt

Солнце Восход Закат ФАЗА ЛУНЫ
(EET) (GMT) (EET) (GMT) 17. день цикла луны:
Полнолуние

17. день цикла луны
Таллинн 08:00 06:00 16:09 14:09
Тарту 07:46 05:46 16:06 14:06
Пярну 07:55 05:55 16:15 14:15
Пайде 07:54 05:54 16:08 14:08
Нарва 07:45 05:45 15:56 13:56
Курессааре 08:03 06:03 16:24 14:24
Выру 07:43 05:43 16:08 14:08
Хельсинки 08:02 06:02 16:04 14:04
Рига 07:51 05:51 16:24 14:24
Стокгольм 08:25 06:25 16:36 14:36

Telefon: 6 565 655

E-post: ilm@ilm.ee

Rohkem: Kontakt | Reklaam